七月间，他在南剑州建立督府，再次起兵，终于在公元1278年12月在广东海丰五坡岭被俘。从海丰到北京，文天祥走了将近一年，就是在这一年，文天祥完成了他人生的绝唱。一路被押，一路诗歌，一路凄楚，一路豪情。
晓发高沙卧一航，平沙漠漠水茫茫。
舟人为指荒烟岸，南北今年几战场。
——《发高沙》
自海陵来向 www.xxk123.com (www.xxk123.com)海安，分明如渡鬼门关。
若将九折回车看，倦鸟何年可得还。
——《发海陵》
己卯六月初一日，苍然亭下楚囚立，
山河颠倒纷雨泣。乙亥七夕此何夕，
煌煌斗牛剑光湿，戈鋋彗云雷电击。
三百馀年火为德，须臾风雨天地黑。
皇网解纽地维折，妾妇偷生自为贼。
英雄扼腕怒须赤，贯日血忠死穷北。
首
阳风流落南国，正气未亡人未息。
青原万丈光赫赫，大江东去日夜白。
——《发吉州》
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——《扬子江》
……
过零丁洋，更是留下了那首千古绝唱：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——《过零丁洋》
人生一世，到底为了什么？人的一生，到底怎样度过？这个庸俗平凡的问题今天经常被我们嘲笑甚至遗忘，然而，面对烈士的鲜血，面对勇士的追问，难道我们真的没有一点思考？沧海横流，荡去的是沙粒，是蒿草；留下的是石头，一块块顶天立地，天地赖以柱其间的石头。
（三）
南宋给我们留下了很多爱国诗词，另一个著名的诗人是陆游。“天地何心穷壮志，江湖自古著羁臣”、“千年史册耻无名，一片丹心报天子”、“丈夫出门无万里，风云之会立可成”、“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”、“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”……
我们再读文天祥的诗：
第一百六十四：
吴楚东南坼，风云地一隅。
蹉跎暮容色，不敢恨危途。
第一百七十：
天长眺东南，衰谢多酸辛。
丈夫誓许国，直笔在史臣。
第一百七十二：
济时肯杀身，惨淡苦土志。
百年能几何，终古立忠义。
第一百七十四：
仰看八尺躯，不要悬黄金。
青青岁寒后，乃知君子心。
第一百八十三：
名贤慎出处，志士怀感伤。
犹残数行泪，引古惜兴亡。
第一百八十九：
天地有逆顺，惘然难久留。
当歌欲一放，河汉声西流。
第一百九十七：
关河霜雪清，故人亦流落。
夷歌奉玉盘，悲君随燕雀。
第一百九十一：
高官何足论，寂寞身后事。
物理固自然，愿闻第一义。
读完文天祥，回头再读陆游，我们是不是有一种悬空的感觉？
我们不能要求每一个诗人都有同样的风格，不能要求每一个诗人都如文天祥一样投入到轰轰烈烈的战斗中去，不能要求每一个诗人都去杀身成仁，但文天祥毕竟走了一条和很多人都不同的道路。这条路通往失败也通往辉煌，通往死亡也通往不朽。
今人胡晓明博士在《文化江南札记》中有一段话：“中国诗歌文学的解悟，从最深的一个意义上讲，几乎相当于宗教中的修行的功力，这里头没有捷径可走。我们没有拿出自家的真生命的时候，一首好诗的生命是不会跟我们相照面的。”今人很多人把文学和作者分开，这真是千古笑谈，一个没有高贵品质的人我们难道还要他能够写出高贵的作品？苟且偷生奇技yin巧的营生是一时的，只有品德是与人相伴一生的。早在两千多年前，孟子就发问：“颂其诗，读其文，不知其人，可乎？”这问题，还用回答吗？
文天祥不是在用技巧写诗，他是在用自己的生命书写。正如李元洛先生所注解：“文天祥当时正挣扎、奋战在时代的腥风血雨之中，这种杰构绝不可能产生在与世隔绝的书房，而只能诞生于与世同仇的战场，绝不可能从平平仄仄的韵书中得到，而只能有热血与痛泪去书写，用呼号与呐喊去完成。”
《金陵驿二首》是不是文天祥用血泪书写的呢？其一：“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”感谢今人陈亮先生，他饱含深情的注解给我们打开了一扇心灵的门：“这是有宋一代最具有血性的声音！既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐！归来吧，你归来吧！七百多年来，有多少欢摆的树枝待你栖息，有多少持重的心扉对你敞开。”文天祥，归来吧，魂兮归来！
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