(二)“校本教研”是一种体验
“校本教研”从根本上讲，是教师主体生命的投入，是教师生命的展开过程。教师不是站在对象(学生、教材、课程、环境等)的旁边，只是作为一名旁观者作外部的观察和描述，而是进入对象，与对象融为一体，在互动中，在不断地反馈、调节、体验中，改善自己的教学行为，领悟到教学的技艺，体味到教学的乐趣和自己生命的意义。它是一种非线性的研究，是对自己教学和生命全过程的体验是对自己工作和生命价值的批判性反思。
(三)“校本教研”是一种“视界融合”
学校的教学活动，总是受到两个视界的限制：一是“文本”的视界，如课程、教材：一是学生的视界，学生的现实经验。“文本”视界是我们教育的理想视界，它反映了社会对人的发展的要求：学生的“现实视界”是社会文化、历史和环境互相作用的产物，由于每个学生的生活环境不同，学生的“现实视界”也各不相同。在教学活动中，学生的学习以学生的“现实视界”为出发点，是一种不断以新的视界取代学生原初视界的过程。在学习过程中，学生总是从自己的经验视界出发，来理解“文本”，实现学生的“现实视界”与“文本”视界的融合。但对工匠型的教师来说，很难帮助学生实现这两种视界的真正的融合，学生常常被动地去发现“文本”中的原意，消极地接受，而生成不了一个新的意义视界。“校本教研”强调的是教师通过不断的反思来改善自身的教学行为，学生的“经验视界”和“文本”的视界，在教师的研究状态下不断相互交融，实现视界的真正融合，促使学生形成一种新的“视界”，即学生的智慧增长和个性充分发展。
(四)“校本教研”是一种“^对`话文化”
阐释学的逻辑是一种“^对`话式”的逻辑，从这一点上来说，“校本教研”就是教师与新课程的刑话、教师与自身的^对`话、教师与教师的^对`话、教师与学生的^对`话，是一种“^对`话文化”。在这种“^对`话文化”里，^对`话双方不是传统教育中的那种对象性的主客体关系，而是一种交往关系，一种意义关系，是一种“我”与“你”(主体与主体)之间的平等^对`话和问答关系。^对`话双方不只是各自陈述自己的观点和见解，而且需要互相倾听和言说，彼此敞开自己的精神世界，在“^对`话”中，实现了精神的交流和意义的分享。这种“^对`话”的本质不是用一种观点来反对另一种观点，也不是将一种观点强加于另一种观点之上，而是一种“共享”，共事知识、共享经验、共享智慧、共事人生的意义与价值等。通过合作性的共同反思来探索真理和改善行为，使学生的“现实视界”与“文本视界”不断融合，不断形成新的视界。由此可见，“校本教研”不仅仅是一种制度、一种方法，更是一种人与人之间的平等的合作和精神交流，通过“^对`话文化”获得教师教学行为的改善和专业水平的提高。
特别关注：
20xx年中国教育十大焦点是件
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