师：非常好！所以很多时候，我们需要感谢对手！对羊是如此，对沙丁鱼是如此，对牛群也是如此。齐读第9自然段，看看人到底做了什么，人把自己看作了什么。
（生齐读第9自然段。）
师：当你们读到这一段的时候，哪些字句最能触动你的心？
沈远祺：“河水把未来冲刷到大海里去”。
师：说说这个句子特别触动你的原因？
沈远祺：因为它让我感觉到因为一些人为的破坏，人类将在很长一段时间里没有未来。
师：不错，我们人为地消除危险，实际是在制造更大的危险：再也没有未来可以期待！但是如果把这个意思直白地表达出来，就不一定有这种震撼人心的效果了。它的高明之处何在？
沈远祺：“未来”本来是一个抽象的概念，但作者把它具象化了，似乎它是一样具体的东西，被河水冲刷到大海里去之后便不复归来，它可能被河水消融吞蚀，也可能沉入河底，想要寻找它，便如大海捞针。所以特别可感。
师：嗯，沈远祺对文字很有感觉。非常好。还有什么句子让你们有特别感觉的？
孙迎洁：“他不知道像山那样去思考”。
师：山的思考是怎样的？人的思考又是怎样的？
生：人的思考是主观的、自私的、肤浅的，贪婪的。
师：好，人总是站在自己的立场，以自己的认识去思考，实际上，人的所知是十分有限的。人又很贪婪，只图眼前利益，不计长远。那么山的思考呢？
生：山的思考是客观的、博大的、深刻的、长远的。
师：对，“天之道利而不害”，“水善利万物而不争”，山同样如此。它不会站在自己利益的立场考虑问题，它是博大的，它希望每一种生命都有属于自己的生存空间。还有什么句子吗？
生：“清除了其牧场上的狼的牧羊人并未意识到，他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场大小的工作”。
师：人取代了谁的工作？
生：狼。
师：是的。人以为狼越少越好，鹿越多越好。所以人越过了一个生态链，去完成本该由狼来完成的工作。殊不知，数量平衡是一种最奥秘的科学和最美丽的艺术，它需要不同物种的综合效力。古希腊最早明确提出和谐思想的毕达哥拉斯学派概括地提出了“数”的神秘论。他们认为，整个世界是由“数”组成的，世界的统一就是万物之间数量关系的和谐比例，和谐产生了秩序。他们断言：整个宇宙也是一种和谐的关系。他们认为天体星球间有一种数目比例关系，这种关系造成了一种天体的和谐。在天体运动中，各个星体在距离、速度、轨道、大小之间有一定的数学关系，这种数学关系不仅是科学的，而且具有审美意义。问题是，这种宏观的科学和高端的艺术是人所无法运筹自如的，当人自以为是地去宏观调控的时候，当人取代了狼的工作以为自己可以主宰这世间的一切的时候，其实，人就已经把自己看作了什么？
生（齐）：神（上帝）！
师：是的，人把自己当作了神，当作了万物的统治者和征服者。而作者在他的书中说：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都将祸及自身。” 而之前，恩格斯在他的《自然辩证法》中也说过同样的话：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们这样做的结果是什么呢？让我们齐读最后一段！
（生齐读最后一段。）
师：结果是什么？
生：太多的安全可能产生了长远的危险。
师：我们为什么会做出这样的选择？在这个过程中我们收获了什么？
生：“我们这一时代的和平”。
师：好！谁来读一读这句话？这个句子的重音应该放在哪里？
师读：“我们这一时代的和平！”（重音放在“和平”上）这样对不对？
生：不对！
师：那应该怎样读？
生：“我们这一时代的和平！”
生：“我们这一时代的和平！”
师：好，有两种读法了！哪个正确？
生：第一个正确。因为强调了我们的自私自利：只站在自己利益的立场考虑问题，不管后代的环境。
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