4. 第④段是写市民转述小孩子的话，他们不敢正面承认这个事实；第⑤段则直接描写市民已认可并说出这个事实，前面还有疑惧，后者则已解脱心理压力。
5. 心理描写。揭露皇帝虚伪、卑鄙、愚蠢的本质。
6. 说明一个人应该保持天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话
（二）
1．后三节诗是想象部分。
2．“想”
3．这是由诗的主题决定的。用肯定无疑的说法，就是要表达诗人对自由幸福生活的坚定追求和赞美，同时也是对黑暗统治下没有自由和幸福的现实生活的坚决否定和抨击。
4．因为诗人要表达的是对自由幸福生活的向往和追求，传说中的牛郎织女是没有自由和幸福的，当然不能照搬。引用传说（又何止是传说），又不能拘泥于传说，一切依主题的需要而定。
（三）
1．写景 、 想象。
2．月光、村庄、松林、白云、疏星。
3．鲛人流珠 惆怅、无奈
4. 不好。因为“漏”字形象地写出了星星小而亮，突出“疏”字，而“露”只是一般地显现。
（四）
1．兴高采烈：兴致高，精神足。
2．掘 掺
3.女娲造人的具体过程及小人造出之后欢欣喜悦场面。
4.动作、语言等描写；体现了神话借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的特点。
（五）
1.天空被雨水洗过，所以月光显得特别亮。盲孩子重见光明后，因为心情好，所以觉得月亮特别亮、太阳格外早
2.突出盲孩子见到光明后的惊喜、惊奇。
3.点明文章中心。
4.在“影子”、萤火虫、太阳、月亮的关爱中，重新获得光明。
（六）
1．①他的 ②说 ③丢失 ④的
2．①天下大雨，墙坍塌下来。 ②这家人很赞赏儿子聪明。
3．①如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。
②听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
（七）
22.《淮南子?人间训》；《淮南鸿烈》；西汉；刘安。
23. 略
24.善：精通； 亡：逃跑； 吊：安慰； 居：经过； 将：带领； 何遽：怎么就，反问语。
25.略。
26. 祸福得失 ，祸福在一定条件下可以相互转换。 塞翁失马，焉知非福。